Oggi siamo invitati a riflettere sulla vita di san Lorenzo. Secondo la tradizione subì un martirio particolarmente doloroso. È bene tener presente che il martirio cristiano è caratterizzato anzitutto dalla fedeltà al Signore, dall’amore per Lui, dalla forza che Dio ci dà per vivere fino in fondo in piena conformità al mistero pasquale. Nel testo, che stasera vi spedisco, mi sembra molto bello il collegamento tra martirio ed Eucaristia. Cerchiamo di progredire ogni giorno nell’amore per l’Eucaristia e chiediamoci sempre come la nostra esistenza è guidata, illuminata, nutrita e trasformata dal mistero eucaristico.
«Il profumo gradito appartiene nell’Antico come nel Nuovo Testamento alla dimensione strettamente costitutiva della teologia del sacrificio. In Paolo è espressione di una vita divenuta pura, dalla quale non si leva più il cattivo odore della menzogna e della corruzione, del disfacimento della morte, ma il soffio rinfrescante della vita e dell’amore, l’atmosfera che è conforme a Dio e risana gli uomini. Così l’immagine del profumo gradevole è legata a quella del divenire pane: il martire è divenuto come Cristo; la sua vita è divenuta dono. Da lui non proviene il veleno della decomposizione del vivente per il potere della morte, da lui emana la forza della vita: egli edifica vita, come il buon pane ci fa vivere. Il donarsi nel corpo di Cristo ha vinto la potenza della morte: il martire vive e dà vita, proprio con la sua morte, e così è egli stesso entrato nel mistero eucaristico. Il martire è sorgente della fede.
La rappresentazione divenuta più popolare di questa teologia eucaristica del martirio la troviamo nel racconto di san Lorenzo sulla graticola, che già molto anticamente fu considerato come l’immagine dell’esistenza cristiana: le angustie e le pene della vita possono diventare quel fuoco purificatore che lentamente ci trasforma, così che la nostra vita divenga dono per Dio e per gli uomini (RATZINGER JOSEPH, Conferenza per il XXIII Congresso eucaristico nazionale, Bologna 1997).